坚持写读后感，会让我们对作品的记忆更加深刻，不容易随着时间淡忘，读后感不仅是对书本的回应，也是对自我认知的探索，路路文书网小编今天就为您带来了分析题读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
分析题读后感篇1
刚接到这个题目的时候着实吃了一惊，我看《水浒传》已经是3年前的事了，剧中人物早已忘了一大半；而且我最喜欢的是《三国演义》，《水浒传》本来就没认真看。迫不得已，只得从网上下了一套好好研读，竟发现：其实水浒传真的是不错。
第一点，也是最引人入胜的一点，就是书中那一百单八将。人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白条张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的，就是为了凑传说中的'108星。我也不否认这点，可如果要是真的有多少些写多少，那么不仅少了一份奇幻色彩，也丢失了一百单八将从天而降的意义，水浒传在人物塑造方面可谓是极品。
第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述。《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂，从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安，中间事情的繁琐，人物的众多，令人望而生畏。可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感，而且一环套一环，使读者不由得继续往下看，仿佛自己到了真实的故事中去了一般，真是让人叹服。
第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述。大家可能都要笑我吧，这样一个类似于科幻神话的故事，根本就是瞎编，哪有什么真的历史。的确《水浒传》是神话故事，可他对当时民不聊生，奸臣当道，外敌入侵，军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析。你们想，如果人民生活舒适，那么怎么会有100多好汉奋勇起义如果忠臣当道，那么为什么高逑会当宰相如果国家太平，那么金朝来干吗如果军队丰足，那么何必招安呢在我看来，水浒传不止是一本有意思的小说，更是一本反映当时社会的历史书。
我说了这么多，其实没什么用，只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已，我还依旧喜欢《三国演义》。所以，每个人心目中的好书是不一样的，我希望我们每个人都能找到自己喜爱的，有意义的好书。
分析题读后感篇2
?精神分析艺术》读后感
在学习心理学的时候，我对弗洛伊德的精神分析和对梦的看法很感兴趣，因而选择了这本《精神分析艺术》想要更深入的了解精神分析与梦的解析。下面是我读完这本书后的一点感想和看法。
首先，这本书的作者（thomas ogden）本身就是一位精神分析师，因而在这本书中充斥着大量他与自己所遇到的患者之间的交流过程，并以此来阐释他对精神分析及梦的理解。这可以说是本书的一大特色。
书中提到了两位精神分析的代表人物：弗洛伊德和拜昂。尤其拜昂的思想，在作者看来是尤为重要的。他也确实将其应用于自己的精神分析治疗中。而书中拜昂的“首席官能”理论也让我产生了非常浓厚的兴趣。“首席官能”本身只是一种非常模糊的概念，用书中的说法，它指代一套未知的精神功能。然而这种精神功能却是十分重要的。它将未经加工的“与情感体验相关的感官印象”转化为“情感体验元素”，即“二级元素”转化成“一级元素”。首席官能的失败就意味着病人无法做梦，因此也就无法睡眠。而精神病患者的行为恰恰就说明他处在这种不梦不眠不醒的状态中。他认为：一个人到一位精神分析师那里去咨询，是因为他的情感正经历着痛苦，而他自己却并不知道。他之所以痛苦就是因为他无法做梦，或是因为他为自己的梦而不安以至于梦境被打断。只要患者不能在梦中整理情感体验，他就无法改变、无法成长，或是无法在原有的基础上更新自我。值得一提的是：拜昂翻转了“入睡的能力是做梦的前提”这一常理。相反，他提出，能够做梦才使人有可能入睡和醒来。如果一个人不能做梦的话，他就不能区别开无意识精神结构和醒着时候的感知，因此他就不能入睡、也更无法醒来。在这种情况下，梦和醒这两个状态就无法辨别了，而这个人为了回避这种状态，便开始发生各种精神撤离，如幻觉、过分投射认同、狂躁防御和妄想幻觉，即患上了精神疾病。无限期的埋葬在一个无法梦出的惊惧中的体验是一种在梦中和在其他形式的无意识心理工作中都无法利用的惊惧，“一种既不能记起又无法无法忘记、既不能隐秘又无法传达的惊惧，这是一种只能被疏散或被歼灭的惊惧”。作者信服这样的理论，认为不能做梦的人，失去了维持意识和无意识这两者差别之处的能力，失去了从经验中学习的能力，这样的人也就被禁锢在了一个一成不变的尘封的世界。
正由于理论中关于梦、醒、睡的关系和影响深远，作者对于梦的定义也非常严谨。他认为不是所有在睡梦中进行的精神事件都能保证梦的出现，这包括患者和分析师都无法生成任何联想的“梦”、睡眠中的幻觉，以及没有任何图像的感觉状态的梦、经历创伤后患者做的一成不变的梦，和夜惊。这些所谓的“梦”不是真正的梦，他们不包括无意识的心理工作，没有做任何我们在做梦时进行的工作。
这本书中与其他相关心理学的书籍比较不同的是，这本书花了大量的文字去描述成为一个合格的精神分析师所应该具备的素质、应该了解的情景归约及分析结构。他强调，患者和分析师不可以为所欲为，他们应当以一种能反射出他们作为个体的本性和作为分析师与被分析者合体的本性的方式去做精神分析。即，他们并不是在创造一个恋爱关系、友谊或是宗教体验，而是在创造一个分析关系，这个关系有它自己的心理治疗目标、角色界定、医患责任、价值系统等等。而创造这个分析关系，需要精神分析者遵循许多分析场景中特别的价值观。这包括：人道主义、临危不惧、责任心、通过梦想实现自己的存在、说出思考的过程以及
保持“有所不知”的态度。而人道主义是最重要的，比如一个分析师以患者的心理疾病已经严重到走向了“真正的”器质性病变为借口，推说精神分析已经无法治疗其病痛并突然终止分析治疗、分析师把患者的心理疾病当做正常人的失败而对患者采取轻蔑的态度，都是不人道的。而仅次于分析师的人道主义精神的，就是分析师和患者需要共同面对真相，在烦扰的情感体验面前以诚实的态度面对自己。另外，用诱惑、嫉妒、竞争或傲慢的行为对待病人都有违则正常的价值观。正是由于精神分析非常依赖于语言表达，所以成功的分析历程的关键，就在于开发出一种能足以帮助自己和他人表达思想交流感情的语言，因此说出自己思考的过程就显得尤为重要了。分析师要保持“有所不知”的状态就是做到不是特别的了解自己。比如遇到一个孩子摔断了胳膊，只有当分析师不知道这件事的意义有什么想法或感觉时，他才能分辨出他看每一个不同的病人时，他自己的这些想法和感觉会有什么不同。在每次与不同的病人面谈的时候，他的想法和感觉都是当场新生成的。
同时，精神分析师也需要遵循特定的情景规约，而精神分析情景规约的中心之一，就是分析师对分析方法的构想。分析方法论是建立在分析师和被分析者在情感成熟程度上有“区别”这一假想的基础上的，即分析师已经获得了比被分析者更高的心理成熟程度——起码在患者最受烦扰的方面是这样。分析师应该有能力随着他和患者交流的体验而成长，以使自己在分析中更有能力成为病人需要他成为的分析师。如果分析师现在和过去在分析场景内外的经历没有使他有任何改变，那么要么是这些经历并不重要，要么就是这些经历并不能给分析师造成什么影响，而如果是后一种，患者也一定无法“真正的”了解分析师，即患者感到分析师不能参与逐渐了解自己的过程。那么分析师所做的精神分析到这里就已经停止了。分析情景也包括使用治疗床，制定一个每次见面长度固定的时间表，强调使用语言来表达情感，不拘泥于特定结构的自由联想和集中有序的二级思维中来回移动等种种方法。
在这本书中，我了解到了作为一名精神分析师所需要的各种素质、以及应当遵循的基本规范。也对精神分析本身以及梦的本质有了更深层次的了解，其中“无法做梦”与精神撤离的发生让我有惊叹之感。书中作者与许多患者之间的各种交流让我开始了解心理治疗的内容和形式。作为心理学学习的一种实践形式，心理治疗有了一种之前让我无法体会的魅力，这应当是这本书给我带来的最大的启迪。
郑哲
分析题读后感篇3
名著自有名著的魅力，我初读红楼梦是在高中毕业的时候，那时候的宝玉黛玉宝钗的爱情纠葛是我最感兴趣的;再读红楼梦是在参加工作之后不久，那时候书中人物关系是我最感兴趣的;三读红楼梦是教学工作中强调学生读名著的时候，故事情节是我最感兴趣的，这次读红楼梦是闲来无事的时候，这时候细品书中的语言是我最感兴趣的。
缘起于我读了一本叫《宋词，我的忧郁抗体》，这本书的编者是陈梓伶和星佑，它是长沙岳麓书社20__年出版的诗疗馆丛书。在书的第一辑冥想你的人生中的地首词是苏轼的西江月，我把原词写下来：世事一场大梦，人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。
编者选了这首词是为了表现当时的苏轼为人生困扰，借曹雪芹的《好了歌》来排解忧愁。那好了歌引起了我的记忆，我把他背下来了“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了。
这功名娇妻儿女都是人生中遇到的，牵引着自己努力经营的东西。我不谈它的内容，仅仅谈它的每句七字的表述，就让我难以割舍。再接下来的另一本书教《妙引宋词好口才》里引用了红楼梦里的“聪明累”又使我不舍。我还得说说这本《巧引宋词好口才，它是康林主编的，北京大众文艺出版社20__年2月出版。这个“聪明累”就在该书的205页下面，编者是在事理篇哲理中的弄巧成拙这个成语中的引用了“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”这句话的，它出自曹雪芹红楼梦的聪明累。
我将“聪明累”内容呈上：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家夫人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了邑悬悬半世心，好似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，呀!一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。
曹雪芹的七字句吸引着我又读红楼梦。
你看在第一回里，曹雪芹描写王熙凤的的时候，从外貌到内心写了个淋漓尽致，都是用的七字句。你看她头上戴的，金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，身上穿的缕金百蝶穿花袄，大红阳段窄裉袄，袄外面罩着五彩刻丝石青掛，褂子质地是银鼠，下着翡翠撒花洋绉裙，一双丹凤眼，两弯柳叶眉，粉面韩春伟不露，朱唇未起笑先闻“。”
黛玉的描写更是恰如其分，宝玉的描写也是入木三分。
我真是服了曹氏语言。
分析题读后感篇4
?红楼梦》中国四大名著之一。读过《红楼梦》的人无不赞叹作者曹雪芹的文采，更感慨贾府人物的命运!
小说以贾宝玉和林黛玉的故事为主线，写出了一个封建社会贵族之家由胜而衰的命运。宝玉和黛玉的“木石前盟”，是来自天上的爱情，象征着感情的高尚与纯粹;宝玉与宝钗之间的“金玉良缘”，则是贾府的权势与薛家财富的结合，把可怕的现实原则，带到了爱情之中。
?红楼梦》，刻画了多少鲜明的人物：宝玉的天真、叛逆和软弱;黛玉的多愁善感，诗人气质;宝钗的深沉，世故与冷静。在充满着诗情画意的大观园，青春的欢笑和烦恼都是那么动人心弦的;然而，花样年华的“大观园”，却被残酷的现实社会轻而易举地摧毁。
?红楼梦》成为万千少女心中的一曲哀歌。黛玉的《葬花吟》，唱出了小说中所有天真少年的共同心音“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘……尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”
书中，有神话式的高远奇特的想象，让我们的心灵仰望无限的天空;又有童话般美丽纯洁的爱情，使我们的情感净化，升华;更有一样抒情的境界，大观园的每一片风景，都象征着一种人生!
分析题读后感篇5
她年纪轻轻的便于家中亲人分离，只身一人进入皇宫大内。高大的皇宫城墙将她的青春，她的思家之情牢牢地囚禁于回忆中。她想恨，只可惜她是一痴人，不敢恨任何人。贾元春，你的泪水就是你的恨吧!
元春身为贾府的长女，牺牲了自己太多的东西，换来了“贾史王薛”四大家族政坛的地位与家中的荣华。她的痛苦却换不来自己亲人的可怜，也换不来自己父母的悲悯。她不敢奢求有任何人懂她，她只希望所有人平安健康。她宁可自己在皇宫里煎熬受苦，也不愿意让家人失去富贵。而她也不曾怪自己父母狠心，不让自己尽孝，因为她明白，自己在皇宫中的泪是报答他们养育之恩的最好方式。只有这样，家中人才不会受苦。
她承皇恩省亲之时，赞叹了大观园得美轮美奂，可她却对这些美景不屑。因为这些建筑是冰冷的，没有她与家人之间的温馨与温暖。她与父母，亲兄弟相见时，仍要隔帘相见，本是一家人，却更显生分。她想与众人如普通人家般共叙家常，让父母享受天伦之乐;她想带领着自己的弟弟共读《四书》《五经》，与众姊妹们吟诗作乐。但她不能，只因她是贵妃!
如果她不进宫，就能过着悠闲的日子，笑容挂在脸庞，而不是整日的以泪洗面。她是贾府的一只鸾凤，又怎敢恨世事无常呢?
我多想让她不进宫，这样她就能再笑一刻了!
分析题读后感篇6
?西游记》一部家喻户晓的名著。它凝聚了吴承恩老先生毕生心血，它是中华民族的文化瑰宝。《西游记》顾名思义就是讲述了齐天大圣孙悟空拜唐僧为师，受观音所托保唐僧取经的经过。在西行取经的征程中，肥头大耳的猪八戒和憨厚老实的沙僧也一一入伍，参与了去西天取经的艰难路程。师徒四人从“偷吃人参果”到“如来赐真经”经历了九九八十一难，最终取得了真经。
在这本书中，我最喜欢的人物便是齐天大圣孙悟空了。我认为他是一个顶天立地的男子汉，他无所畏惧敢于抗争。他不仅敢和至高无上的玉帝抗衡，还不怕任何妖怪，面对困难绝不低头!
在生活中，我也会遇到一些困难。有一次我遇到了一道十分难解的奥数题，我冥思苦想无奈还是做不出来，我泄气了。忽然我看到了窗台上的《西游记》，封面上的孙悟空似乎在对我嘲笑“没有意志力，遇到困难只会退缩，胆小鬼。”我对孙悟空的嘲笑感到惭愧。我重拾信心绞尽脑汁，功夫不负有心人，我终于做出来了!从此以后，我一遇到困难首先想到的不是退缩，而是勇往直前。
我觉得孙悟空不仅是一个神话中的英雄，还是一位值得学习的榜样。其实，在我们的生活与学习中，总有一些“拦路虎”来阻挡我们前进的步伐。因为没有一个人的成功道路是一帆风顺的，只要你不怕困难、勇于挑战，一切困难都会迎刃而解的!
分析题读后感篇7
“读书破万卷，下笔如有神”。想必大家都有一本自己喜欢的一本课外书，我也不例外，它不是《三国演义》、它不是《昆虫记》、不是《红楼梦》、不是《水浒传》，而是——《西游记》。
这本书有很多角色，有——“唐僧”、大徒弟“孙悟空”、二徒弟“猪八戒”、三徒弟“沙和尚”他们。其中大徒弟“孙悟空”和二徒弟“猪八戒”跟“三徒弟沙和尚”，他们要一同保护唐僧取经。
里面的“唐僧”要去西天取经，佛祖送他啦，五件宝贝——“三个金箍”、“锦袈裟”、“九环锡杖”，这几个宝贝。唐僧他虽然心底善良，但是她不识好坏，常把孙悟空气坏。
“孙悟空”他是唐僧的大徒弟，他有一双可以看出是不是妖怪的火眼金睛，会七十二般变化，还会使用筋斗云，一个筋斗云可以翻到十万八千里，还从东海龙王那儿拿来一个定海神针，叫——“如意金箍棒”。孙悟空虽然很厉害，但是常常惹祸极端，调皮捣蛋。
“猪八戒”他是唐僧的二徒弟。他可以使用九齿钉耙，还会三十二般变化。猪八戒的性格虽然好吃懒做，吃完就睡，但是他还是孙悟空的得力小助手。
“沙和尚”是唐僧的三徒弟，他身上带了九个骷髅头。他的性格很好，不像孙悟空那样调皮捣蛋一个急性子，也不像猪八戒那样好吃懒做。
“这中自有黄金屋，书中自有颜如玉”除了这本书告诉了我一个道理“也要与人相互信任，互相团结，话说‘一根筷子容易折，一把筷子难折断’只要我们能相互信任，相互团结，就没有做不到的事!”
分析题读后感篇8
“东汉末年分三国，烽火连天不休……”电视播了《新三国》，我每天都坐在电视机前，观看三国。
义——三国的标签，《三国》义吗?看了电视剧《三国》以后，我不敢苟同这个观点。
每一次逃跑的时候，刘备总跑在第一个，不顾两个结拜兄弟，自己先逃。这就是义?吕布乃武艺高超之豪杰，却为了美女貂蝉，让父亲死在自己的刀下。这就是义?司马懿抢走了曹操打下的一片江山，如此奸诈。这就是义?
很显然，我的认为是肤浅的。于是我又打开了书本《三国演义》，细细品读。
说到义，不得不提到蜀五虎中的红脸关羽关云长，他武艺过人，人生最重一个“义”字。当年曹操在俘虏云长时，不忍心杀这位当代名将，还送了他一匹宝马---赤兔。而赤壁打败曹操后，曹操被关云长抓住，曹操已无力回天，但重义气的关羽却没有杀他，因为曹操也对他有不杀之恩，所以关羽华容道放走了曹操。这就是义。
蜀五虎中另外两元忠将赵云及黄忠，誓为保护祖国。每当冲锋时，赵云总是做先锋;每当回营时，赵云总是断后杀敌。而单骑杀千军救阿斗更是令人惊叹。黄忠就更不用说了，为了杀敌，这位忠臣为了蜀国，他拖着70多岁的身子骨征战，为国家献出了生命。这就是义。
而蜀军师诸葛孔明，不仅才华出众，学富五车，且鞠躬尽瘁，死而后已。刘备三顾茅庐，令他感激不尽，誓为蜀国效劳一生。他的才华，展现在他的功绩上：空城计、草船借箭、赤壁借东风……当他已无力回天时，他还让士兵用木头做成他的样子，放在马车里，让人们以为诸葛亮身体还好，让敌人胆寒，放弃攻打蜀国。他一次又一次地将蜀国从灭亡的边缘拉上来。这就是义。
?三国》中英雄无数，他们以自己的方式演绎、展示“义”。作为一名现代小学生，我们要努力学习，热爱生活，团结互助，活出自我，以现代人的方式诠释“义”。
